林於灝(四十八)

　　對靜坐者而言，察覺到氣的運行是真實存在的現象，經驗多了以後，就會體驗到「重現性」，也就是氣在固定的軌跡中運行。隨著經驗的增加，就會發現在體內不同的深淺部位，也能體驗到氣的運行而呈現「立體性」。經驗更多之後，還可能發現其他與氣的運行有關的「規律性」。具有「重現性」的「規律性」，便可做為遵循的依據參考。
　　在筆者體驗到這些氣的運行現象後，因為想要進一步瞭解，就多方涉獵相關資料。由於在西方醫學中，有關的資料極為罕見，只能在東方的醫學系統中尋找。
　　一開始找到的資料是，常見的十二經絡圖以及銅人模型。這種類型的資料，（後來才體會），其關注的主體是，供針刺選用的個別「穴點」。雖然在這些資料上，也可發現在個別穴點之間以「線」連接，但這是「連點」所成之線，並非「真實」存在之軌跡，不能做為循行的參考。
　　後來注意到，1973年在馬王堆漢墓出土的《足臂十一脈灸經》以及《陰極十一脈灸經》，內容顯示，古人有關循行感覺的觀察與研究，主要源自艾柱燃燒的刺激所引發，那由「熱」所致的循行性感覺。
　　古人曾用河流比喻這種循行性感覺的走行而有十二經水之說，「夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同」。所謂的大小與廣狹指寬度，遠近指長度，深淺指高度，這就顯示這種循行的立體感。
　　而且，這種循行性的感覺在循行的過程中，如果遇到小結節、小疤痕或者口、眼、鼻、臍與前後二陰孔道時，還會出現繞道而行的現象。另外，在受阻部位會出現憋、腫、脹、寬的緊迫感；但在阻滯解除之後，就會像原本受阻的水道又恢復暢通，繼續循行。
　　因此我們可以認為，循行性的感覺就是古人指繪經脈循行路線的依據之一。而上述的種種情形，也和靜坐中的氣感現象，極其相似，古人的這些經驗，當然可以做為我們的參考。
　　有關針穴的理論，可見於漢代內經的靈樞篇。而現代常見的銅人，其表現的主體也是供針刺用的穴點。
　　1993年在四川綿陽永興鎮的雙包山，發現另一批漢墓，在漢墓中出土一具木製的人形。這具木製人形和現代銅人不同的地方是，沒有針刺點的標示，而是在黑色的人形體表上，出現以紅漆描繪的經脈路線，被視為是經脈循行的軌跡圖。
　　根據考證，這具木人和馬王堆出土的兩種「十一脈灸經」的下葬時期非常接近，都在漢文帝或漢景帝之間，特點是「有線無穴」，可以相互參考，協助經脈循行路線的描繪或架構的建立。
　　針刺的目的在於治病，針刺穴點的發現也自有其始源。經過後人臨床的應用與整理，而將某些穴位結合成一組，並將之納入某一條經脈，稱為「穴位歸經」，這是經過人腦處理後的產物，只能算是矯治「病」理的圖譜。
　　循行圖和穴位圖完全不同，循行圖不是理論推演或思維的產物，而是客觀內證體驗的表達方式，可說是幾近佚亡了的「生」理圖譜。這一類的圖譜，才是筆者認為具有參考價值的圖譜。另外，我們據此也可以推論，西漢以後的「漢醫」中，真正能夠瞭解體內氣流的人，似乎也就越來越少了，這可能是因為這些醫家根本就沒有「內氣」的體驗。
　　漢醫將經脈分成正經和奇經兩類。手足三陽、三陰，合共十二脈，是為「正」經。「奇」經則包含陰維、陽維、陰蹻、陽蹻、帶脈、衝脈、任脈、督脈等八脈。
　　傳統上，奇經八脈是大家耳熟能詳的名詞；如果人云亦云，只要隨便找本中醫的經絡圖譜都有介紹。但是，真要深入研究，就會發現這是一個難題。
　　漢醫的理論大都源自《內經》，而奇經八脈亦始見於內經，但也分散在素問、靈樞各篇章，並無專文論述。而且只有任脈、督脈與陰蹻，說明較詳，陽維、陽蹻則顯簡略，帶脈則是依附於其他脈之間雜述……。由此可見，在傳統上醫家對奇經八脈的認知及其重視程度的高低。
　　第一部有關奇經八脈的專著，相傳是由北宋的道醫張紫陽所著的《八脈療經》。張紫陽，名伯端，另著有《悟真篇》，以「內丹」的角度解讀《周易參同契》而名聞於後世。
　　到了清代的名醫李時珍，極為重視奇經八脈，因此著有《奇經八脈考》傳世，書中提到的幾段文字，值得借鏡，分述於下。
　　李時珍說「正經猶夫溝渠，奇經猶夫湖澤」，這就顯示「正」經內的氣量少，而「奇」經內的氣量多。因此進一步就可推論，如果要利用氣脈內的能量，從「奇」經比從「正」經就會較多較大；而或許這就是講求內勁的習武之人以及神仙家，會特別重視「奇」經的原因之一。
　　書上提到「正經之脈隆盛，則溢於奇經」，這就顯示「奇」經之氣源自「正」經。但是這裡有一個前提，有一個特定的條件，就是必須「正」經之脈隆盛，然後才溢入奇經。只是所謂的「正經之脈隆盛」是何光景？
　　前面我們提過，氣行受阻時會出現緊迫感，氣可能在受阻處出現堆積或沖撞的情形。一旦阻塞的情形消失，就可恢復暢行。因此，至少我們可以先認為，「正」經之脈循行「順暢」是「隆盛」的先決條件，「正」經不順暢，就難登「奇」經之堂。
　　書上還提到，「內景隧道，惟返觀者能照察之」，這就是說，對於這種氣行規律的認識，必須借助內視、內觀的訓練與培養，才做的到。
　　靜坐是一種內在經驗。因此，有經驗的人，根據其自身體驗所提出來的理論，便值得我們借鏡。經驗豐富的人，便是這方面的巨人。如果可以站在巨人的肩膀，便可以省時、省力而看到又廣又遠的視野。這樣的巨人，固然可能在現代被發現，在古代當然也曾存在。
　　像李時珍這種名醫，都要探討奇經八脈，明眼的人很容易瞭解他的體認之深，我們從他所說的「內景隧道，惟返觀者能照察之」便知，而這段話，雖然短短幾個字，卻頗耐人深思玩味，且待後文再做分享。